亲射鹿看孙郎

三国/权逊

[权逊][考据]夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。

“去见你之前，要做一些你喜欢的事。”

这次的故事，还是开始于黄武五年（公元226年），陆逊向孙权上的那一封奏表——

《三国志·吴书二·吴主传》：

冬十月，陆逊陈便宜，劝以施德缓刑，宽赋息调。

又云：“忠谠之言，不能极陈，求容小臣，数以利闻。”

权报曰：“夫法令之设，欲以遏恶防邪，儆戒未然也，焉得不有刑罚以威小人乎？此为先令后诛，不欲使有犯者耳。君以为太重者，孤亦何利其然，但不得已而为之耳。今承来意，当重谘谋，务从其可。且近臣有尽规之谏，亲戚有补察之箴，所以匡君正主明忠信也。《书》载‘予违汝弼，汝无面从’，孤岂不乐忠言以自裨补邪？而云‘不敢极陈’，何得为忠谠哉？若小臣之中，有可纳用者，宁得以人废言而不采择乎？假若谄媚取容，虽暗亦所明识也。至于发调者，徒以天下未定，事以众济。若徒守江东，修崇宽政，兵自足用，复用多为？顾坐自守可陋耳。若不豫调，恐临时未可便用也。又孤与君分义特异，荣戚实同，来表云不敢随众容身苟免，此实甘心所望于君也。”

于是令有司尽写科条，使郎中褚逢赍以就逊及诸葛瑾，意所不安，令损益之。

译：

冬十月，陆逊向孙权陈说应当办理的事情，劝说孙权施行恩德，宽缓刑罚，减少田赋，停征户税。

又说：“忠直的话语，不能全部诉说。谄媚求容的小臣，常常进功利之语。”

孙权答复说：“法令的制定，就是要遏制犯罪，防患于未然，怎么能够不设置严厉的刑罚来威慑小人呢？这叫作先以法令制约，后依法律制裁，不想有人犯罪违法而已。你认为刑罚太重，我又何曾将刑罚看做为有利的事，只是不得已而为之。现在接受你的意见，应当重新咨询谋划一下，务必使法令合适恰当。并且，亲近的大臣有尽力劝谏的责任，亲人也应提出补察得失的建议，以此来纠正君主的过失，表明自己忠的义。《尚书》记载，‘我有过失，你必须纠正；我错了，你不可跟着顺从’。我难道不乐意听取忠言来弥补自己的欠缺吗？你说有人‘不敢全部诉说’，他们又怎能算是忠直呢？如果小臣之中，有可以采纳任用的，难道能够因为他职位低下，就废弃他的言论，而不予采纳吗？只是一味地谄媚逢迎讨好的人，我虽然愚钝，但也是能明辨的。至于征发户税的事，只是因为天下尚未平定，统一大事要依靠大家出力支持才能成功。如果只是守住江东，推行宽容政策，兵力自然够用，何须征收更多户税？然而我们并非狭隘地只想坐守江东。如果不预先征收户税，恐怕临时征用就不那么方便了。另外，（因为）我和你情分特殊，（所以）喜乐与忧虑都是相同的。来表中说不敢随大流容身苟安，这实在满足了我对你的期望。”

于是孙权命令有关主管官员写好全部的法令条款，派郎中褚逢送给陆逊和诸葛瑾过目，凡是他们认为不妥当的地方，就由他们增删修改。

上一篇考据（https://sonkenrikuson.lofter.com/post/1da1c962_1cbbe70b8）中，已经讲过了权逊关于“忠谠之言，不能极陈，求容小臣，数以利闻”的讨论。这一篇来说说他们关于“施德缓刑，宽赋息调”的讨论。

在刑罚与征赋的问题上，权逊显然看法不同。

陆逊认为，应该广施德政，减轻刑罚，减少征赋。他意在养民，想的是只有百姓钱包富裕，生活安稳，才能让国家繁盛。

孙权认为，乱世应当用重典，而且征收赋税是为了战争考虑。三国时期连年征战，为了筹集军费，就需要所有百姓都以赋税的方式多出力。

两人都非常坚持自己的态度，在这件事上其实进行了不止一次的讨论，对于二人的政治思想，可参考这一篇文章：https://youyoulumingzhizunfaqing.lofter.com/post/30b8f16f_1cbbf66b1

而在诸葛瑾传中，有这样一段记载：

《三国志·吴书七·诸葛瑾传》：“近得伯言表，以为曹丕已死，毒乱之民，当望旌瓦解，而更静然。闻皆选用忠良，宽刑罚，布恩惠，薄赋省役，以悦民心，其患更深于操时。孤以为不然。操之所行，其惟杀伐小为过差，及离间人骨肉，以为酷耳。至于御将，自古少有。比之于操，万不及也。今叡之不如丕，犹丕不如操也。其所以务崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故强屈曲以求民心，欲以自安住耳，宁是兴隆之渐邪！闻任陈长文、曹子丹辈，或文人诸生，或宗室戚臣，宁能御雄才虎将以制天下乎？夫威柄不专，则其事乖错，如昔张耳、陈餘，非不敦睦，至于秉势，自还相贼，乃事理使然也。又长文之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，畏操威严，故竭心尽意，不敢为非耳。逮丕继业，年已长大，承操之后，以恩情加之，用能感义。今叡幼弱，随人东西，此曹等辈，必当因此弄巧行态，阿党比周，各助所附。如此之日，奸谗并起，更相陷怼，转成嫌贰。一尔已往，群下争利，主幼不御，其为败也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不离刺转相蹄啮者也！强当陵弱，弱当求援，此乱亡之道也。子瑜，卿但侧耳听之，伯言常长于计校，恐此一事小短也。”

译：“最近收到伯言的奏表，他认为曹丕已死，深受苦难的北方百姓，本当一见到我们的旌旗就会土崩瓦解，但他们反而更加平静。听说魏国如今全都选用忠良之臣，放宽刑罚，布施恩惠，减轻赋税，减省徭役，以取悦民心，对我们的祸患比曹操时期更为深重。我认为不是这样的。曹操的行为，恐怕只有杀戮攻伐算是小过失，谈到他离间他人骨肉，是有些残酷。至于统御将领的用人之道，是自古以来少有的。曹丕与曹操比，是万万比不上的。如今曹叡比不上曹丕，正像曹丕比不上曹操一样。他之所以极力布施小恩小惠，必然是因为他父亲刚死，自己觉得势单力薄，害怕困苦的百姓一朝之间崩溃，所以勉强委屈自己来换取民心，想用这种手段来稳固自己的皇位罢了，哪里是走向兴隆的趋势呢？听说他任用陈群、曹真这类人，这些人或是文人书生，或是皇亲国戚，哪能驾驭雄才虎将以制服天下啊！威严权力不集中，则国家事情就会错乱不协调，就像从前的张耳、陈余这些人，他们并非不想和睦，只是涉及到权势，就会自相残害，这是世事的情理使然。而且陈群这类人，过去之所以能恪守善道，是因为曹操压制在他们头上，他们畏惧曹操的威严，所以尽心尽意，不敢为非作歹。等到曹丕继承帝业，他年纪已是成人，继承曹操之后，以恩情笼络他们，故此他们还能感恩戴德。现在曹叡年幼力薄，只能任人摆布，这类人一定会趁此机会玩弄奸巧，结党营私，各自扶植自己的势力。如此国家局势，奸邪谗佞必然并起，互相陷害仇视，继而互相猜疑。这样下去，群臣争夺权力，君主年幼不能控制局面，他们的失败哪里还要等很久吗？之所以知道他们必然会失败，是因为从古至今，哪有四五人把持国家法令权柄，而不离心离德转而互相攻击争斗的！强者必然欺凌弱者，弱者必然寻求外援，这是国家乱亡的规律啊！子瑜，你只管用心听着，伯言平日都是善于规划思虑的，但恐怕在这一件事上，还是有小小的失误。”

曹丕去世于226年5月，而前文中提到的陆逊奏表，上奏与226年10月，因此两段记载说的应该是同一件事——曹丕去世，曹叡继位，陆逊认为曹叡选贤任能，宽刑薄赋，很得民心。因此吴国应提高警觉，做出一些应对措施，例如宽刑罚、减征赋。而孙权对于这种说法并不认可，在解释了一大堆自己的看法，为什么反对之后，孙权决定——

嗯好，你去做吧！

？？？？？？？？

总觉得哪里不对的样子？